史威登堡神学著作

天堂与地狱 #85

85.但是,那些基于

85.但是,那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神,因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是:神若是一个人,必和宇宙一样大;若统治天与地,必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知,天堂不像尘世那样有空间的延伸,他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是,以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世,延伸是确定的,因而是可测量的;但在天堂,延伸是不确定的,因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节,我们会看到天堂的延伸是什么样。

此外,人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远,即:能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道,属于思维的内在视觉延伸得更广泛,而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢?由于思维拥有这样的延伸,所以天堂的一切事物与那里的每个人共享,构成并充满天堂的神性也是如此,如前面章节所说明的。

属天的奥秘 #10338

10338.“就是会

10338.“就是会幕和法柜”表总体上主所在的天堂的一个代表。这从“会幕和法柜”、“法版”的含义清楚可知:“会幕和法柜”是天堂的一个代表(参看9457, 9481, 9485, 9784节),之所以表示总体上天堂的一个代表,是因为帷帐内的会幕(法柜在那里)代表至内层或第三层天堂(9485节),帷帐外的会幕代表中间或第二层天堂,院子代表末后和最低层天堂(9741节);“法版”是指神性真理方面的主(8535, 9503节)。
  

属天的奥秘 #10822

10822.当人们的

10822.当人们的思维是这样:父在主里面,圣餐从主发出时,他们就持有一个位格里面的三个实体的的观念。那时,住在主里面的三位一体就是被称为父的神性本身,被称为子的神性人身和被称为圣灵的神性发出。
  

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